蒋介石也爱逛妓院 民国名流们在妓院的风流事

好友娃娃居然在看了这篇博文以后说我是写俗高手要我以后多写写这样的话题,当时的胡适,我父亲劝我堂叔说

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三八妇女节快到了,这是咱们女同胞的节日。我为什么写这样的故事和大家一起分享,因为咱的经验是牵丈夫的绳子放得越送他越不可能跑掉,这就像是遛狗,你拉leash越紧他越要往前冲,你不用leash,
他反而乖乖地回来,和你一起并排前进,这是一个道理。所以作为妻子,女人,让你的男人充分去体会一下做自由男人的快乐对家庭的幸福未必是一桩坏事。自从和老公谈恋爱以来,也就和他的一些兄弟成了多年的好朋友,这么多年来,我亲眼目睹了一个曾经是风趣幽默非常有男人味的哥们这二十多年来的变化,变得我不敢相信他就是以前那个他,因为曾经和他般配的老婆在婚后像防贼似地防他,让我这个旁观者也在为这哥儿们喊“冤”啊,唉!

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在中国古代史上,许多名人与妓女大都有一些风流逸事,但名妓往往并非我们现在所理解的妓女。那些大牌名妓风光气度更是不同,歌舞弹唱无不精通,琴棋书画、诗词歌赋也都了然於胸。
辛亥革命成功后,有人认为国家理应面貌一新,应予废娼,却不成功,娼业反而更盛。袁世凯就任大总统后,沿用清代的公娼制,妓院可领营业执照,定期纳税。
从某种程度上说,娼妓的合法化是民国名人热衷此道的现实基础,在合法的外衣下,与妓女风流纯属私德,与律法无关。但是,不要以为妓院只关风月,据说,当时还对辛亥革命有过积极作用,曾有不少革命活动是以妓院为掩护进行的。
早在清末,曾称作近代民主革命志士的陈其美便已是窑子里的常客。这位青帮大佬在加入同盟会后,将秘密机关设于妓院。后来有记者采访陈其美,在报道中写道:“英公主持江浙两省革命运动,设总机关马霍路德福里。此外,则清和坊琴楼别墅,及粤华楼十七号,为附属机关。表面则酣歌狂饮,花天酒地,以避满清之耳目。不知者以为醉生梦死之流耳。又孰知革命大事酝酿于此中哉!”
据有关史料记载,革命党人邓荫南运筹革命活动时,是在沙田附近的紫洞艇上,以招妓来掩护“革命党的临时聚会”,据说“收效甚大”。而在人们耳熟能详的蔡锷与小凤仙的故事中,作为青楼名妓的小凤仙也曾为了蔡锷将军南下的护国运动作出过力所能及的贡献。
辛亥革命成功后,陈其美就任沪军都督,也有人专门致信给他,劝他不要狎妓,别做“杨梅都督”。他则在报纸上回公开信,表示虽然过去偶有前科,但革命成功后,公务繁忙,“风月情怀,消磨殆尽”,绝对没有出去鬼混。但实际上武昌起义后,陈其美常常出入上海五马路的玉芳妓院,时人称他“日走妓馆,恣情滥狎”,这才招来了群众来信的举报。那时他身边还跟着一位小兄弟,名叫蒋介石。
陈其美还曾向清末革命团体光复会的创始人、领导人之一的陶成章讨要南洋华侨捐款充当公款,陶成章拒绝,表示这钱得用在革命工作上,不能嫖妓。据说,二人反目便是因为此事,后来,陈其美指使蒋介石和王竹卿暗杀了陶成章。随后,蒋介石一度躲在玉芳妓院里,后来还纳姚冶诚为妾,这位姚姑娘就是玉芳妓院里的娘姨,专门伺候高级妓女。
年轻的蒋介石在大上海耳濡目染,也有不少狎妓的劣迹。据说他还曾和王陵基争风。这位王将军曾留学日本,生性风流,酷爱嫖妓,二人在妓院里为争一个美貌有才的“女校书”而大打出手。当时蒋介石正值落魄,王将军正逢得志,事后还到处吹牛,说自己那时比老蒋有钱也比他有权,嫖的女人都比他的漂亮,“他想跟我争,我就给了他一个大嘴巴”。对于这些人的不端的狎妓行为,连革命先行者孙中山也备感痛心,认为这是极其深刻的教训。
民国时期,北京流传的一个说法:最喜欢逛八大胡同的是“两院一堂”。蔡元培就曾写道:“两院一堂、探艳团、某某公寓之赌窟、捧坤角、浮艳剧评花丛趣事策源地。”所谓“两院”,就是国会的众议院和参议院,“一堂”是京师大学堂,即今北京大学的前身。据说,当时京师大学堂狎妓之风极盛,每日晚饭后,老师带头,率领学生乘坐洋车,浩浩荡荡直奔八大胡同,师生同乐。
后来,有一位著名的教育家赴北大任校长,立志改变此风气,结果引发一场风波。他是蔡元培,另一位当事人名叫陈独秀。
1917年,蔡元培回国,出任北大校长。蔡元培以兼容并包的姿态,延揽大量不同政治立场的人才,其中包括胡适、陈独秀、钱玄同与辜鸿铭等。1918年1月19日,他还发起成立“进德会”,入会标准是“不嫖不赌不纳妾”,大批师生加入,其中包括了陈独秀、李大钊、胡适、刘半农等教员,以及傅斯年、罗家伦等学生。
可带头犯戒的,恰恰是进德会成立时高票当选评议员的陈独秀。具有讽刺意味的是,早在1903年,陈独秀筹备安徽爱国会。在草拟的该会章程中就有“戒洋烟、嫖、赌一切嗜好”一条。1919年初,陈独秀的生活作风问题成了北京城中最热的话题,各种报纸纷纷报道,周作人就曾在《知堂回想录》中写道:“北京御用报纸经常攻击仲甫,以彼不谨细行,常作狭斜之游,故报上记载时加渲染,说某日因争风抓伤某妓下部,欲以激起舆论,因北大那时有进德会不嫖不赌不娶妾之禁约也。”
1919年3月26日晚,蔡元培与北大教员马叙伦、沈尹默齐聚汤尔和家中,一起讨论陈独秀之事。汤尔和,原本是陈独秀得以进入北大的举荐人,如今却摇身一变,认为不可对陈独秀姑息。陈独秀由此被变相解雇。也是那一年,五四运动爆发,陈独秀参与其中,最终被捕,出狱后南下上海,做了另一番大事业。
在民国时期庞大的热衷于嫖娼的队伍中,胡适也是当仁不让的积极分子。当时的胡适,以“中国青年的思想导师”自居,但是狎妓之举依然是的特别嗜好。即便是当了北大教授。胡适仍未完全脱离风月欢场。有一次,他在上海喝花酒,又被人看到,还被包天笑撰文刊登于《晶报》,气得他亲赴报馆,要找包天笑算账。老包见势不妙,立刻从后门逃跑,还在当晚日记里写下“胡适之自注销《晶报》一篇文后,大窘,昨亲至晶报馆,余急避之”这样的话语。
1925年,胡适应武昌大学和武昌商科大学的邀请,去武汉讲演了五次。在武汉,他见到不少新知旧友,非常高兴。一天晚上,他和郁达夫、杨金甫等友人看汉口的窑子生活:到了一家,只见东墙下靠着一把大鸡毛帚。西墙下倒立着一把扫帚,房中间是一张床,两个小女孩在上面熟睡。又一晚,友人李孤帆再次遨胡适等人逛窑子。
当时在酒席上,有人给杨金甫推荐了一个妓女,席散后,杨金甫去了妓女的房间,妓女就对杨金甫哭诉自己的遭遇,说她过的不是人的生活,要杨金甫救她出苦海。胡适颇赏识这个妓女,说:“此女能于顷刻之间认识金甫不是平常逛窑子的人,总算是有眼力的。”当天晚上,回寓所后,胡适还和郁达夫等人谈到自己的一点观后感:“娼妓中人阅历较深刻,从痛苦忧患中出来,往往善于谈情说爱,过于那些生长于安乐之中的女子。”
1926年2月初,胡适与外国友人加纳特在上海巧遇。有朋自外国来,胡适自然是不亦乐乎,一天晚上,竟带这位外国友人去了杨兰春、桂姐两家妓院,想让好友开开眼界。没想到,他此举令好友深为担忧。加纳特回国后,立即给胡适写了封信,深情地劝胡适,不要把精力浪费在无用的嬉戏里。
在胡适的影响下,徐志摩也像他的高中同学郁达夫一样去嫖过娼。而在嫖娼之后,他竟然亲笔写信给夫人陆小曼,向他汇报嫖娼的情况。那是1931年6月25日徐志摩在写给结婚不到五年的老婆的信中讲:“说起我此来,舞不曾跳,窑子倒是去过一次,是老邓硬拉去的。再不去了,你放心。”
几个月之后,也就是当年10月1日,他又在给夫人陆小曼的信中主动坦白再次嫖妓之事:“晚上,某某等在春华楼为胡适之饯行。请了三四个姑娘来,饭后被拉到胡同。对不住,好太太!我本想不去,但某某说有他不妨事。某某病后性欲大强,他在老相好鹣鹣处又和一个红弟老七发生了关系。昨晚见了,肉感颇富。她和老三是一个班子,两雌争某某,醋气勃勃,甚为好看。”这一次,徐志摩不仅向夫人汇报自己嫖娼的劣迹,还顺便把好朋友胡适的劣迹给捅了出来。

进青楼成为一种时尚

在古代很多的朝代中青楼还是十分常见的,甚者有些朝代青楼还是处于一种合法的场所所存在的。尤其是在宋朝,进青楼享受妓女已经成为了一种时尚,文人墨客,平常老百姓都常常光顾这个地方。就算是不小心得了病,那也是一种风流病,是可以拿来吹嘘骄傲的象征。

为此还诞生了许许多多关于青楼的风流诗,尤其以诗人杨永柳三变,常年生活在青楼之中写诗。所以基于这种社会环境之下,可见嫖还真的是不容易劝的。

有甚者还以进青楼玩弄妓女视为自己年轻力壮或者是不服老的象征,但是也有一些老了身体实在支持不了自己去青楼了。就以娶妾来证明自己的身体能力未老,苏轼的千古名句,一枝梨花压海棠,说的就是朋友张先八十岁娶妾的事。

十多年前,我和老公从祖国的大都市来到这个“鬼不生蛋”的山区,别的没什么吸引的,但吃喝嫖赌一条龙啊,这是多大的诱惑啊。嫖,天生好像就是男生的事情了。你说国内随便什么大小芝麻官来到这里游玩,就好个这口,逛个妓院,看个脱衣舞,这种需求很正常。内华达一家世界著名的妓院就坐落在里雷诺不远的地方,车程15分钟就够了,很多外地的游客就奔着这个妓院来的,这么一个世界著名的地方,当然老公也很想去体会体会呀。知夫莫如妻也!他肚子里的那点鬼把戏早就被我看透了。有一次,在我的再三鼓动下,终于鼓起勇气和另一个好友结伴前往,临走前我给他的嘱咐是:1)一定要找漂亮的,别舍不得花钱;2)一定要保护好自己,别把病带回来。这么好的老婆到哪找啊,俺就差给他炖人参鸡汤啦。老公那兴奋的神情溢于言表,浑身上下已经开始不自在了,哈哈。那天老公和朋友走了,我想这下好了,鸽子放走了,还不知道什么时候飞回来呢?这不,他们去散心,我也要去享受了。于是自己一个人出去兜兜风,血拼,整个发型……过了好半天等我回到家,出乎意料的事,这二人已经回来了。我傻眼了?怎么你们办事这么快?那些人就这么不经干这么快就解决了?我赶快放下手里的东西,迫不及待地要他们说说故事,越具体越好。接着,他们开始讲述了故事:一进去,就看见门口有摄像头,他们心里就开始发毛了,“惨了,这下让熟人看见了怎么办?”(自欺欺人,谁认识他们呀!)。进去了,点了二瓶啤酒说要壮壮胆,喝酒的时候也是心不在焉,等酒快喝完了,这些小姐都在跟前,他们一看傻眼了,怎么这么丑陋的一帮婆娘啊,这是世界著名的妓院吗?怎么个个的腰都跟水桶一样啊?据说,他们一看拔腿就跑,还振振有词,是我们嫖她们呢,还是她们要嫖我们呢?就这样,逛妓院的风流事成了名存实亡的事,后来去妓院的心没了,心死了,人也踏实了。哈哈。再后来他们又去men’s
club,据说那里漂亮妞多,身材也好,我自告奋勇地说,你们尽管玩,喝,到时候需要司机打个电话给我,我来接你们。钱嘛,尽管花,不要那种1块2块给小费的那种,找个漂亮妞到包间里专门跳private
dance尝尝滋味。可是很多年过去了,我始终没有找到效劳的机会,苦闷!!也许背着我去过多少回了,我还在这里傻呵呵的呢?!

我认识一个朋友,刚改革开放时他就做买卖,据说那时候就有千万资产,他很会挣钱,这些年他没少挣钱。不过他有个毛病,爱赌。一开始是在当地打麻将打扑克,后来渐渐地到澳门赌城,基本是有俩余钱就去一趟,输没了回来再挣。现在基本手里没啥钱。朋友一聚在一起喝酒,大伙就劝他,他当时态度很好,也很感谢大家的好意。回头他该咋赌还咋赌,只是大家关系依然很好。

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我的感触是,劝嫖你就成了敌人,劝赌你依然是朋友。

胡乱扯一起,别见怪!最后祝大家性福长乐!

“劝赌不劝嫖,劝嫖两不交”的后一句,告诉我们什么都不劝,才是真正的糟糕。

“赌博”和“嫖娼”两者相比,往往是赌博的危害更大,赌博可以让人一夜之间家破人亡、妻离子散,从一代富豪变得一无所有。嫖娼虽然也能引起家庭矛盾,但是往往是感情问题,所以相比之下危害没有赌博大。

既然“嫖”不可以劝,有些人就寻思着做一个老好人,后面这句话告诉我们,做个什么都不劝的老好人是不行的。

“劝赌不劝嫖,劝嫖两不交”后面的这句话就是“什么都不劝,一生无伙伴”。

这句话的意思很明确,就是说如果身边的人无论做什么,你都只知道奉承,不加以劝阻,那么你永远没有真心朋友。

所以说,作为朋友,当对方做一些不合理的事情时,我们必须要劝,但是什么该劝,什么不该劝,应该怎么劝,不应该怎么劝,这还是要好好琢磨的。

那么朋友之间,既然可以劝,为何说“赌”可以劝,而“嫖”不可以劝呢?

前几天发表了我的第一篇两性话题的博文“国人很雄,是否与宾馆有关?”,再也没想到,这样的博文三天内竟有近27000次的访问次数,我傻了?这种点击量好像在我的印象中只有象六三,解滨,Roaming,
龙老师,平凡往事,YZFOTO等村中的几大金刚才会有的哟,我老地雷居然也有一篇博文达到27000次的访问量,我中彩了!!
哈哈。这篇博文除了编辑帮忙整容弄点性感的标题外,可能这种话题确实也能引起读者的兴趣,不然怎么这多人会点击呢?事实胜于雄辩,数字说明问题。有的网友说,这就是俗文化的魅力。好友娃娃居然在看了这篇博文以后说我是写俗高手要我以后多写写这样的话题,好嘞,咱就听娃娃的,乘风破浪,勇猛往前。从今日起,咱就给自己定个位,将俗文化进行到底,怎么个进行法?就是将雅的东西写俗,将俗的东西写得更俗!接受不了俗的,离我远点啊,免得脏了你们啊,哈哈!

朝廷禁止赌博,所以劝赌是人们的共识。

古代妓院合法化,说白了“嫖客”就是为朝廷纳税人员,没有嫖客的光顾,妓院没有收入,哪来的钱向朝廷交税呢?

再者说了,古代男人三妻四妾很正常,有钱的人可以明媒正娶,没钱的光棍汉只好在妓院解决需求,妓院成了宣泄的地方。

有钱的人和没钱的人都喜欢,这是难得的一项共同爱好。

在古代,嫖妓不犯法。寻欢作乐的同时为朝廷解决了许多难题。增加了朝廷收入,解决了妇女就业问题。只要不是沉迷其中,作为朋友的不要劝嫖。

妓院在古代虽然合法,妓女必定是家庭之外的一种补充,无形之中会侵害作为妻子的合法权力,嫖客的身份在家庭之中是不光彩的身份。

本来嫖妓是一种私密行为,如果劝嫖无形之中就会张扬这件事。从古至今,谁也不想把自己的私事曝光。

如果朋友不是沉迷期间,作为朋友的朋友,最好睁一眼闭一眼。如果你非劝不可,你就会失去这个朋友。

这是因为嫖妓和偷情一样,是两个人私密事情,在不危害社会的情况下,对于嫖客人们是持宽容态度的。

正如有个男人曾说:“男人谁还不犯点男人容易犯的错误呢?”有鉴于此,历史上遗留下来了“劝赌不劝嫖”这一说法。

当然,这是一种老话。假如我有一个朋友又赌又嫖,我会劝他戒赌、戒嫖,不过不会在大庭广众下劝说他。

他听也好,不听也罢,反正我做到了一个朋友的义务,我也不在乎和这样的朋友断交,没有自制能力的朋友,不要也罢!我交朋友的原则是:“朋友需胜我,似我不如无。”

文/秉烛读春秋

古代人的生活,其实是很枯糙的。有钱人家还好一点,还能灯红酒绿,三五好友上个酒楼泡个窑子,穷人家那就没办法,只能关灯睡觉养孩子。俗话说饱暖思淫欲,有了钱,很多古人们在无聊之余就喜欢去赌场玩两把,找个窑子乐呵一下,既然牵涉到赌了,那就很难收手,也就有很多人由于赌博搞得倾家荡产卖儿卖女,相信很多电视剧也有这样的情节,赌博输了,卖老婆,卖女儿,在古代比比皆是,这就有了一句俗话:“劝赌不劝嫖,劝嫖两不交”,赌可劝,嫖不可劝的原因是什么呢?我们接着往下看。

一,为什么赌必须要劝呢?

赌博的危害大家心里都清楚,不说当今社会,即便放在古代,赌博的危害是巨大的,十赌九输这个是很有道理的,不管你是家财万贯也好,还是贫困家庭也好,只要沾染上赌博就很难收手,输了一把总想着第二把赢回来,久而久之,越输越多,到最后卖儿卖女,变卖家产。正是由于赌博对家庭对社会造成的巨大危害,因此,古人对赌博是深恶痛绝的,能劝其戒赌,是必须去劝的,浪子回头金不换,只要能戒赌,只要能回头,还是可以谅解的。

二,为什么嫖不会去劝呢?

赌博的危害性巨大,会导致妻离子散家破人亡,反之,在古代,男尊女卑的社会,有钱人家娶个三妻四妾都属于很正常,那些大户人家,没事上个酒楼喝个花酒,泡个窑子晃个青楼也是正常不过,因此这些都属于个人事务,古代对青楼窑子又是开放的,只要你有钱,你尽管去玩。而且,赌博会导致家破人亡倾家荡产,有谁听说过去誑窑子誑的倾家荡产吗,正因为这样,古人们都不会去管那个闲事,况且本身就是私事。

话说到这里,各位看官也就心里基本明朗了,由于赌博会造成对社会对家庭巨大危害,因此,劝赌,而上个酒楼誑个窑子,在古代食再平常不过的事情了,也就没有人会去追究这个,根本没有必要劝!

俗话说:“劝赌不劝嫖,劝嫖两不交”,其实就是说,劝人戒掉赌博可以,但是不要劝人戒“嫖”。

《论语·子罕》中有一句:“食色,性也”,这句话说的是好吃、好色这都是人的本性。

其实“劝赌不劝嫖,劝嫖两不交”下面还有一句话,意思更加深刻。

“劝赌不劝嫖,劝嫖两不交”

古人们常说“劝赌不劝嫖,劝嫖两不交”,相信我们大多数人都理解不了其中的含义,嫖和赌都是人生的恶习,为何赌就可以劝,而嫖不能劝呢?接下来我们就说说为何在古代不能劝嫖呢?

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首先说明一点,“赌”和“嫖”在现代社会是违法行为,是被人谴责的行为。

常言道:“小赌怡情,大赌伤身”。朋友之间聚在一起,打打扑克,有小的赌注是允许的。

但是“大赌”就不行了,“赌注”达到一定程度就会被判刑,“聚众赌博”最重判三年以上徒刑。凡是喜欢“玩大的”人都没有好下场,最终落得妻离子散,家破人亡,“逢赌必输”就是这个道理。

中国最早的赌博,可追溯到殷商时期,到了春秋时期,儒家思想盛行,认为赌博是用不公平的手段,不劳而获占有别人的财产。

更重要的一点就是,儒家思想认为赌博扰乱了上下贵贱、尊卑的界限。

比如赌客赢了,都会说这是自己福气大,感谢老天爷眷顾等话,这就有和“天子”平起平坐的嫌疑。

老天爷只眷顾他的娇子——天子,你一个赌徒有什么资格和老天爷扯关系?这违反了儒家所规定的“礼”。

所以从春秋战国以后,赌博被明令禁止,统治阶级制定了许多法律条文,但凡“聚众赌博”者定会受到严惩。

比如宋朝的禁赌令最严厉,从杖枷到杀头;元朝禁赌令规定,犯者流放北地;明朝朱元璋对赌博深恶痛绝,曾将赌博者处以“砍手”之刑,意思是看以还怎么玩;清初进关的4位皇帝曾经对赌博实行“斩监候”的重惩。

原因一,“嫖”和“赌”的性质不同。

首先要明确一点,“嫖”和“赌”对于当事人来说,性质是不同的。赌博的人,其实也知道赌博是件错误的事,只不过他们深陷其中,无法自拔,如果有人劝阻,他们不会反感。

可是“嫖娼”的人就不同了,“嫖娼”的人,大多是家庭感情生活不太如意,在他们眼中,自己不是在“嫖娼”,而是在婚姻之外,多了一段感情。所以他们本身并不认为自己的行为是错误的,那么别人劝阻,他们只会认为是别人不懂自己,不理解自己。